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“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好之，乐之，也还是学习的第一阶段，并无法使学问这样工具千古流芳的，要真正使学问流传下去，还必得依靠文人的到场。汉字的泛起，文人的泛起，使得一切都发生了变化。虽然苏轼曾有言曰：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
”然而他真地不流连识字以后的“果真其中有至乐，适意无异逍遥游”么？茶道，古琴，香道，书法，各种知识和学问，皆因文人的到场，得以传承于生命之外。文人写书，写在竹简上，绢帛上，纸上，石上........有价值的工具因此流传不朽。详细到茶道来讲，古已有之，然而非获得唐代陆羽的时候才“大行其道”。
正因陆羽是一个文人，他编了一部书叫《茶经》，将唐代及以前盛行的茶事用极流通的文字表达出来，堪称“茶家之绝唱，无韵之离骚”。宋时宋徽宗的《大观茶论》也是一样，颇是纪录了“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣；冲澹间洁，韵高致静，则非遑遽之时可得而好尚矣。”琴，棋，书，画，皆赖类似的方式记载下来。昔人从而得至“以琴燮阴阳，以棋定时局，以书布政令，以画写舆图”之境。
对于今世来讲，文化再起，茶道再起，无疑地是一件极好的事情。茶席之上，诸位品茗清谈，闻香辩味，事茶的茶艺师，自然是人人注目的焦点了。“秀色可餐”之外，举止有礼，气度俨然更为大家所关注欣羡的罢？“从来佳茗似美人”，近似如此。
容貌是天生的，气度却是可以修炼的。修炼的途径，虽然是琴、香、书、茶四艺，然而总是以学诗习词为根本的。
好比秀秀老师，自专一事茶的“茶人”一转而为如今“一位极具审美张力的茶道艺术家，以国学经典为伴的古琴老师，陕西青少年诵读大赛评委，丝绸之路青少年传统文化国际艺术交流大赛评委，陕西省茶叶协会副秘书长，终南草堂传统文化导师”……总泰半是因为诗词的原因。因为此种对于文字，对于诗词的喜欢，所以知识的储蓄“绵绵不停，用之不勤”。五百首诗或者说五千首诗，当背得滚瓜烂熟的时候儿，茶席上可能每个行动，她都能引申、生发，讲出来一则故事，或者是几句关于茶的诗词。因为热爱，所以过目成诵。
打个不恰当的例如，也许就像男生对于心仪的女生那样念兹在兹，无时或忘？秀秀书院建立十二年来，在诗词里浸润得因为久了，所获所得也与日俱增。无论是手工做的茶导，茶则，香插，盖置等物，还是茶玄门材，其中皆是根据流程总结出来的，足以使诸学人习茶之后，无装腔作势之态，口能言清隽之诗，此等“信手拈来无不是”，即是诗词对于我们的作用。
茶行业，我们一直这么走下去，区别于旁人的，约莫只在用心，用诗词去做事情而已。若果古圣先贤对于茶的明白可以运用到如今，一切皆会有所差别。因为现在的人品茗喝得再高深，再精妙，也脱离不了昔人的那种体感和知觉，他们是更平静的。
如今有人努力去打造一种情况，去留长发，穿汉服，学古琴，无非是想学习昔人的气质，这种气质其实即是一种心境，心境自何而寻，正在诗词歌赋、琴棋书画，在作一个真正的文人这一点。所以秀秀老师吃茶之余，时常也写字焚香下棋，也奏琴的。如今她弹的，是《潇湘水云》。此曲“用指极难，吟猱二法，正合商曲体例，所当之法，兹悉切正，须分清而不混作可也。
曲情曲义，二妙并佳，学者勿徒手快为宜，细心静作，神妙无与比也”，又颇具“云山叆叇，香雾空朦；怀高岚于胸臆，寄缱绻于溪云，一派融和春水，浓艳温柔，有情至而弥深者矣。低弹轻拂，真屁滚尿流溶溶也”之致，所以调神凝气，修炼身心，简直无过于此的…..倘若不能以琴棋书画、诗词歌赋为尺度去寻觅、去修习的话，那所谓的效仿，可能仅仅是昙花一现的一个阶段而已，总归难出结果的。
所以希望诸位去品茶的时候，能够用诗词去记载这一种生活方式。品茶，绝不仅仅是自己吃一道茶那么简朴，己心“和、敬、清、寂”之后，对于家庭，对于孩子的正面影响，皆是难以估量的。所以茶之为物，也不仅仅是茶，它险些是可以平和整个社会的一个调剂品。从茶开始，用诗词来充盈我们的生活，“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”今后有了可能了不是？“一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生……”今日，你吃茶了吗？。
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